弁栄聖者開山書並嘆願書

弁栄庵法城寺開山の原点

明治32年2月22日、石川市郎氏の聖者への熱い想いが伝わってくる格調高い嘆願書と、それを快諾して下さった聖者の開山書です。中部地方、殊に三河は尼僧の多い地域で、それは徳川時代よりの習慣で、道心に関係ない幼年女子の出家が生活の便宜上行われていたのが、明治になってもその風習が根強く残っていた事によります。しかし尼衆は檀信徒の家に親戚の如く深く関わり、男僧より遥かに強い影響力がありましたので、立派な尼僧が教育できたならば必然的に在家婦女子へ念仏の種まきが出来ると、聖者もその教育に注目をしておられました。そこで、元々仏心の篤く聖者を尊崇する想いの強い石川市郎氏は、聖者の意向に添い自宅敷地内に尼僧寺院を開基致します。明治27年に説教所の申請、岡崎より高徳な2人の尼僧を招き、同28年に許可が下りますと、先ずは説教所として活動を始め、明治30年から手続きを経て、浄土律寺院貞照院の末寺で廃寺になる所でありました法城寺の名義のみを譲り受け、すべての支度が調った所で明治32年に聖者に開山勧請されました。当初から弁栄聖者の御指導を仰ぐ目的で建てられたお寺であり、この書簡はその「弁栄庵」の原点であります。

石川市郎氏嘆願書

法城寺の原点①

上願

濁末澆季(じょくまつぎょうき)の今日　仏光影(ぶっこうよう)傾き僧風厳を失う　信外(しんげ)の軽毛(きょうもう) 亦杞憂(きゆう)嘆惜(たんせき)の至りに堪えず　時◻️に猊下(げいか)の道誉(どうよ)を聞き親しくその慈誨(じかい)に接する、爰(ここ)に数次(すうじ)深く景仰(けいこう)の念を生じ、慈悲願無極の鴻恩(こうおん)に酬い奉るの大願を発す、嗚呼(ああ)幸に運至り機熟するの吉祥あらば　幻露の身命浮雲の財物を抛(なげう)つも永劫不盡(ふじん)功徳を累ねんと心窃に期する所あるも如何(いかが)せん　其人と時とを得ざればなり　今也　時到り

人亦あり　再び値う可らざるなり　即ち斯時斯人を措て豈に他あらんや　猊下が道情の懇到なる慈愛言に溢る　実に感激の至に堪えざれば請う　猊下(げいか)信外(しんげ)の軽毛(きょうもう)を棄てず　願くば猊下が清和古道風(せいわいにしえのどうふう)を頼り文明と相伴うの尼衆を教養し　仰ては佛日の増輝を祈り　俯しては僧風の振興を誓い恐るべき将来の暗黒界に一道の大慈光を放って可及的(かきゅうてき)岐路(きろ)に迷うの人なからしめん　熱誠爰(ここ)に湧き日一日も速に斯業を遂達せんと実に眠寝を安んぜず　由是先般来(これよりせんぱんらい)　当国当郡志貴崎村貞照律院に協議手順を経、同院末法城寺の名称のみを譲り受け　吾累世伝来の邸宅園地を喜捨し　假(かり)に一宇(いちう)の道場を創建し遠く十方に告げて殊に清操高潔なる尼衆の招来を竢(ま)って　殊に数百年来各地に潜伏し又蟠屈(はんくつ)したる尼衆の陋風(ろうふう)を掃蕩(そうとう)し更に一新面目を開きて他日大いに為すあらんとするの素願　斃(たお)れても休む能わざる次第なれば　伏して願わくは猊下　為護法扶宗(ごほうふしゅうのため)、枉(ま)げて