【祇園嘉会】　　●「仏説」　此経文は他の諸々の経の如く、請い問う者有りて それに対して説き給いしにはあらで、無問自説とて 釈迦如来が大悲のあまりに、衆生を愍れみたまう御意 やる方無く、遂に問う者を待ち給ういとまなく、智慧第一と聞こえたる舎利弗尊者を召し給いて、御随自意とて 御心のままを説かせられたる御経にして、少しも他の事にわたらずして、ただ阿弥陀仏と極楽浄土の事のみを示し、専ら名号を唱えて彼の国に生まるることを説きたまいたる大悲

の御本懐に出でし 至極すぐれて いとかしこきお経なりと信ずべし。　【現在説法】 ●「祇樹給孤独園」 この経をお説きあらせられたる場所にして、中印度波斯匿王という国王の大臣に須達長者という人、深く釈迦如来に帰依し奉り 祇陀太子という方の御園をかまえてを購いて建てたる寺にて 名高き祇園精舎というもの是なり。祇樹とは彼の祇陀太子が樹木を寄進したる故に此の名あり。給孤独とは須達長者が常に老いたるを扶け 貧しきものを恵み 孤独を賑い給わせられし徳をほめて 斯くは人の呼びたる名なり。　【羅網行樹】【七重欄楯】 ●「比丘」 天竺の語にして多くの義あれども 尊き僧をほめたるなと知るべし。　●「釈提桓因」 釈迦因陀羅と云いて、即ち帝釈天なり。　●「これより西方」 これまでの文は経の序文とて弟子達のはし書きなり。以下の文は皆ことごとく釈迦如来の御説法にて かしこくも大悲の御心に出て 金口の演べ給う御言なりとしるべし。　●「十万億土仏」 一仏の御化益ある境界を大千世界と云い、それを

十万億の数を過ぎたる西方にある世界を極楽というとなり。斯く云えば甚だ遠き国なれども、念仏だにすれば命の終わる時 爪弾をする程に いと早く到れるなり。　●「諸々の苦」もろもろの苦しみとて此の娑婆は、いづくに往くとも苦の無き処は無く 生れる苦 死ぬる苦、年よりての苦 病気の苦 欲しき物得られぬ苦 ひとをうらみ悪くまるる苦、生別れ死別れの苦など、数え尽くせぬなり。かかる諸々の苦は彼国には一つもある事無しとなり。　【七宝楼閣】【八功徳池】　●「諸々の楽」　苦の娑婆世界にひきかえて、極楽浄土は多くの楽しみあり、それは釈迦如来にても一々説き尽くし給うことの出来ぬ多き楽しみの数なれば 之を諸々の楽と説き給うなり。　●「四宝」金と銀と瑠璃と玻璃との四の宝なり。　●「七宝」前の四宝に、硨磲と真珠と瑪瑙の三を加えしなり。　●「八功徳水」 一に清浄とて水の色澄て清く、二に清冷とて冷やかにして悪しき香い無く、三に甘美とて其の味うまくあまし、四に軽軟とて

軽く軟らかなり、五に潤沢とて飲む時に身を潤し、六に安和とてやわらかにしてあらがわず、七に無渦患とて諸々の患い病いなど発ることなく、八に長養諸根とて飲み已りて諸々の功徳善根を養い立てるの徳を備えたる水なり。 ●「車輪」 蓮華の丸く正しき形をいう。 ●「曼荼羅華」花の名ににて敵意と云い、この花を見るもの又は香をかぐものは、意よろこばしとなり。 ●「衣裓」 花を盛る器物なり。 ●「経行」ゆるゆると歩みて、正しく往き正しく来るをいう。 【天楽雨華】【飯食経行】【供養諸仏】【黄金為地】　●「舎利」鳥の名にて春鸚ともいう。●「迦陵頻伽」鳥の名にて頗るよき声なりという。 ●「共命」頭二つならびたる如き鳥なりという。 ●「五根」信根、精進根、念根、定根、慧根の五にて、修行の元なれば 草木の根に譬えて根というなり。 ●「五力」上の五根と同じ けれどもこの五根によりて業障を払い修行を進める力あるゆえ力という。 ●「七菩提分」七覚とも云いて、念覚、択法覚、

精進覚、喜覚、軽安覚、定覚の七にて、非法をいましめ徳に進ましむる法なり。 【化鳥演法】【風動作楽】　●「八聖道分」八正道とも云いて、正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定の八にて、よこしまを離れて、ひじりの位に到る法なり。　●「かくのごとき等法」右の外、四念処、四正勤、四如意足の法を加えて三十七科の道品と云い、なお其の外に無辺の法門を説きたまうとなり。而して極楽に往生すれば常にこのようなる御法を聞く故ますます善き功徳を成就するなりと信ずべし。 ●「三悪趣」地獄と餓鬼と畜生にて、之を三悪道または三途友云うなり。　●「阿弥陀」今しばらく仏の光明と寿命と、徒衆の人数と寿命の無量を現わし給う。然れども尚此の外一切無量の徳備え給わざる事なしと知るべし。 ●「阿僧祇劫」阿僧祇とは無数とて数え難きを云い、劫とは劫波とて

時間の事なり。極めて長き年月と知るべし。　【光明無量】　●「声聞」仏の説法の御声を聞きて悟りを開く聖者なり。 ●「阿羅漢」無生と云いて、すでに煩悩の糠を脱したる聖者なれば、生死輪廻とて迷いの田地に再び生ずることなき位なり。　【諸上善人俱会一処】